ابن فرح من [ غير ] « 1 » طريق القطان والحمامي . وبه قرأ الداني على من قرأ من طريق أبى الزعراء ، وهو الذي لم يذكر في « الهداية » « والتبصرة » « والهادي » « والتلخيص » سواه ، والوجهان في « الشاطبية » ] « 2 » . وأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصوري ، والنقاش عن الأخفش من جميع طرقه ، إلا من طريق الداني ، وابن الفحام ، وهو الذي لم يذكر في « المبهج » [ عنه سواه ] « 3 » ، وهو الذي في « الإرشاد » و « المستنير » وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق وروى عنه الإشباع أبو الحسن بن الأخرم عن الأخفش من جميع طرقه سوى « المبهج » ، وكذلك روى الداني وابن الفحام ، ولم يذكر سائر المصريين والمغاربة عنه سواه . وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس [ ابن العلاف ، وابن مهران ، والخبازى ، والوراق عن أصحابهم عنه ، وهو رواية الأهوازي والرهاوي عن أصحابهما عنه ، وروى عنه الإشباع الرازي وهبة الله والنهرواني عن أصحابهم « 4 » وعنه . وأما أبو بكر ] « 5 » : فروى عنه الاختلاس « 6 » يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون « 7 » ، وهو الذي في « التجريد » عن يحيى بكماله ، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب ، وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب ، سوى ابن خيرون عنه ، وهما في « العنوان » . وأما ابن جماز : فسكن الهاء عنه الهاشمي من [ غير ] « 8 » طريق الأشناني ، وهو نص صاحب « الكامل » وأشبعها الدوري عنه والأشناني عن الهاشمي . وجه إسكان القاف والكسر بلا صلة : أنه جاء على لغة من قال : ومن يتّقه « 9 » فإن الله معه ؛ كأنه جعل الياء نسيا « 10 » فسلط الجازم على القاف وكسر الهاء بلا صلة ؛ لسكون ما قبلها في اللفظ على أصله ، ولم يضمها « 11 » . وقال أبو علي الفارسي : سكن الهاء ثم القاف فالتقى ساكنان ، حرك الثاني بالكسر لتطرفه ؛ كقوله : عجبت لمولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان « 12 »

--> ( 1 ) سقط في ص . ( 2 ) ما بين المعقوفين من أول « وأما الدوري » سقط في م . ( 3 ) في م : سواه عنه . ( 4 ) في د : صحابهم . ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 6 ) في د : الإسكان . ( 7 ) في م : ابن حمدون . ( 8 ) سقط في د . ( 9 ) في ز : يتق . ( 10 ) في د : سيئا . ( 11 ) في د : أضمها . ( 12 ) البيت لرجل من أزد السراة في شرح التصريح ( 2 / 18 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ص ( 257 ) ،